摘要：[目的]研究运气学说两种计算模式与实际气象资料的符合率。[方法]以中医运气学理论为依据,将北京市1948-2007年60年气象资料按照运气计算模式以六气系统为主、以五运系统为辅，以司天在泉为主，参以主运，结合六气各步的主客加临进行分析，对六气的初气以立春日和大寒日为开始进行统计验证。[结果]以立春日为初气交司时刻的方式更加符合实际情况。

关键词：中医运气学 计算模式 初气交司时刻

运气学是古人研究天时气候变化，以及气候变化对人体影响的一门学说。《黄帝内经》是中医理论的基石，运气学理论占该书文字的三分之一。运气学说内容艰深，历代医家对其内容各有发挥，基于《内经》原文，据《素问?六节脏象论》所指：“求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过……至而不至，此谓不及。”《素问?六元正纪大论》：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在也，运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也，运非有余非不足，是谓正岁，其至当时也。” 有医家认为六气初气之时当以春季开始^[1]，认为正月朔日平旦之时据斗柄建寅与气候的至与未至的不同以测运气的太过不及，皆是以春天之始作为六气初气的开始，亦正与木运主春温之气的精神相符合。依二十四气言，立春为春之始，依十二月言，正月朔日为春之始，故六气的初气应以立春开始。而历代医家都以大寒作为六气初气的开始，这样两种观点在计算运气的时间上就相差2个节气，为了进一步探讨、对比两种计算模式的科学性，现利用北京市1948年至2007年的气象数据进行分析，比较两种计算模式哪一种更符合实际气候变化。

1.验证方法

1.1资料来源：北京市气象局提供的北京市1948-2007年的详细气象资料。

1.2气象要素：包括气温、相对湿度、降水量、风速四项，其中气温可以表明温、热、寒、凉；风速可以表明风之大小；相对湿度，降水量可以表明燥，湿。

1.3统计处理：依照干支纪年，结合二十四节气，以上一年的立春节开始到本年的立春节前一日止为一个年度，每四个节气分为一步，将每年分成六个阶段，是为六气。首先计算出60年六气各气气温、相对湿度、降水量、风速的平均值加减标准差^[2]，随后逐年计算出60年每年每气各项气象数据的平均值，若每年各气的平均值在上述范围内为正常，超出或低于此范围的为异常；

计算出60年中每年主运之气项距平均值^[3]（即每年主运之气项气象资料平均值减去60年同项气象资料总均值）、上半年司天之气项距平值（每年上半年司天之气项气象资料平均值减去60年上半年同项气象资料总均值）、下半年在泉之气项距平值（每年下半年在泉之气项气象资料平均值减去60年下半年同项气象资料总均值）；

参考《黄帝内经》中的主要理论依据，依据每年的干支符号来确定运与气，结合运气计算模式是以六气系统为主、以五运系统为辅，以司天在泉为主，参以主运，结合六气各步的主客加临算出推论性气象，与60年每年的全年、上半年、下半年、六步六气的实际气候相比较，得出符合与否的结论。

在分析验证时，凡实际气候指标与推论性气候特点有一半符合一半不符合，统计为不符合；凡实际气候指标与推论性气候特点有三分之二左右符合的，统计为基本符合；凡实际气候指标与推论性气候特点完全吻合的，统计为完全符合；最后计算出总符合率。以大寒为六气交司时刻的数据分析同上,然后将两种的符合率进性比较。在本文中以立春日为起始点的称为算法甲，以大寒日为起始点的称为算法乙。以1948年六气交司时刻以立春为例：

戊子年为少阴君火司天，阳明燥金在泉，主运火运太过。少阴司天，上半年应偏热，又主运为火运太过，故上半年更为炎热；阳明燥金在泉，下半年应偏燥，主运火运太过，金为火制，又未必燥。故全年的气候特点应是上半年尤为炎热；下半年气温偏高，或可兼燥；全年气温偏高。结合当年的气候来看，上半年气温平均值为15.9，上半年气温的项距平值为0.3，因此说明此年上半年的气温确实高，故为符合；下半年气温平均值为8.6，相对湿度平均值为64，降水量平均值为0.7；而下半年气温、相对湿度及降水量的项距平均值分别为0.2、3.0、-0.3，故为基本符合；全年气温平均值为12.3，气温的项距平值为0.3，故为符合。

从六气客主加临来看，初之气主气厥阴风木，客气太阳寒水，气候应偏寒，但少阴君火司天，主运火运太过，然火为水制，主气候正常。气温，相对湿度，降水量，风速平均值分别为3.6、60、0.2、2.3，60年的气温、相对湿度、降水量、风速平均值分别在3.2±1.8、48±8.0、0.3±0.2、2.9±0.6范围内，故为基本符合。二之气至终之气均同上述方法进行统计分析。

2.验证结果

2.1主运符合情况：运气学说认为，主运统主全年气候变化。算法甲总符合率为62%；算法乙总符合率为57%。

2.2司天之气符合情况：运气学说认为司天之气主上半年气候变化，司天之气验证符合情况算法甲总符合率为57%；算法乙总符合率为53%。

2.3在泉之气符合情况：运气学说认为在泉之气主下半年气候变化，在泉之气验证符合情况算法甲总符合率为65%；算法乙总符合率为53%。

2.4六气符合情况：六气推论比较验证法同1948年，由于篇幅所限，不再一一分述。60年360气，算法甲总符合率为71%；算法乙总符合率为65%。

3.结论

中医理论是历经长期历史积淀形成的浩大知识体系。五运六气理论以阴阳五行生克制化之理，揭示天象运转、气象变化与生命活动、疾病关系的规律，体现了中医“天人相应”的整体观念，以及因时、因地、因人制宜的辨证论治思想。五运主岁、六气司天及运气加临等五运六气理论内容，是三阴三阳与五行等哲学观念在中医理论的具体运用与有益实践，是中国古代“人与天地相参”的理论依据与指导原则，是中华民族科学智慧的充分体现。对运气学说的验证，很多学者做了这方面的工作^[4]，在本文在验证方法中，借鉴了他们的经验，但有所改进。首先是所采用的气象资料的时间跨度加大，为从1948年至2007年，共计60年，在初气的交司时刻上分立春日和大寒日两种计算方法。经过计算比较，在六气符合率比较中，算法甲总符合率为71%；算法乙总符合率为65%。在司天比较中，算法甲总符合率为57%；算法乙总符合率为53%。在泉比较中，算法甲总符合率为65%；算法乙总符合率为53%。主运比较中，算法甲总符合率为62%；算法乙总符合率为57%。从上述结果可以看出，算法甲和算法乙的比较中，两种算法差别不大，但算法甲的结果稍好于算法乙，也就是说，每年的六气的起始点定在立春可能更为合理，更符合实际气候变化。从总符合率来看，两种算法只有六气的符合率相对较高，其余均不是很高，这可能与运气学说起源于黄河中下游地区，而该地区的气候变化与北京的气候变化有一定的差异，且现代和古代相比，由于社会的发展，人口与环境因素的变化，都对气候变化有一定的影响。主运、司天、在泉总符合率不是甚高的原因，本人认为有以下几个方面的原因：一是在全年气候分析时，要将主运、司天、在泉结合起来，然而运和气结合又存在“运有余，其至先”，“运不及，其后至”，“运非有余，非不足，是谓正岁”三种情况，所以一年中可能会出现应热不热，应寒不寒或夏季非常炎热，冬季非常寒冷等异常情况，而本研究在计算过程中主要运用的是均值计算，所以这些异常情况不一定能够完全体现出来。而且按照运气常规去判断气候，本身也会存在不符合的情况，这是因为六气的作用有有余、不足之别，运和气相结合时又有偏盛偏衰的差异，所以要实际的气候变化与推论性的气候变化差距不大，这本身就是不切实际的；二是主运、司天、在泉的运转，表明的依然是气象变化规律之常，而气象变化亦存在司天、在泉不迁正、不退位而导致的规律之变，而这种气象与干支年份是不吻合的；三在验证方法方面，还很难用现代气象学资料的数据来更准确的表达运气学说中的风、热、火、湿、燥、寒的概念。今后在运气学说的研究中，要将运用均值计算实际气候变化的方法进一步完善，使其能够更加准确的体现出异常气候变化;其次要解决如何运用现代气象学数据来更准确的表达风、热、火、湿、燥、寒；再者需要对天干地支的推演方式进行研究，挖掘蕴含在其中的深刻的古代天文历法背景，而不只是简单的等同于一般的推算，对其中深刻含义需要进一步研究。

参考文献：

[1]高思华，论运气学说及具体运用.北京:中国中医研究,1987:113

[2]张绕庭,赵漆,陈应强.气象资料的统计分析方法.北京:农业出版社，1979,1:23

[3]刘玉芝,等.郑州地区30年气象要素资料对运气学说的验证.河南中医,1985;(2):29

[4]冯玉明,程根群.中医气象与地理病理学.上海:上海科学普及出版社,1997.第一版:112一115